Интересно что лучше и полезнее для артиста-попасть на данный сайт или в Инциклопедию Писателя Звёзд (сокрщ. ИПЗ) Дюкова Михаила?Этот сайт реально лидер с большим отрывом среди сайтов о шансоне,а книгу нужно купить и читать тихо сам с собою?и кому это было надо?Говорили-не надо связываться с евреями!Но ведь и среди них есть достойные,но...не все!
Ответ: Не нужно сравнивать не сравнимое. Каждый занимается своим делом по-разному. Нам скандалы совсем не нужны - это участь не состоявшихся людей, которые обладают чувством зависти и превосходства над другими. В. С. Окунев.
Уважаемые исполнители и все заинтересованные лица! С 24 ноября на нашем сайте запрещено размещать любую информацию, связанную с именем Михаил Дюков, или полученную от него. Также запрещено размещать афиши концертов и фестивалей шансона с его участием (в том числе и афиши фестиваля "Хорошая песня" в Калининграде, соведущим которого является Михаил Дюков). Запрещено размещение любых песен на стихи Михаили Дюкова в чьём-либо исполнении. Решение окончальное и обсуждению с нашей стороны не подлежит.
шансонье Ширкин [Взбзднуйск]
23.11.2009 19:06
Дорогой вы наш, Писатель Инциклопедирующий Звёзд (сокрщ. ПИЗ) Дюков Михаил, как же нам теперь здесь без Вас!!!??? Кроме Вашей здесь странички ведь более не на что и посмотреть тут, на этом многострадальном сайте. Земля просто уходит из под ног, какие потери в последнее время выпадают нам всем по осени за чуть-чуть до зимы. Ох-ох-ох((( уф…….
Дима, зайди на сайт http://shanstudio.narod.ru там есть эта песня и не только... Саша Тишкин
Михаил Дюков
23.11.2009 12:58
Владимир Степанович, настоятельная просьба - снять с Вашей сайта все материалы, касающиеся меня - персональная страница, стихотворные тексты, плакаты, статьи и тд.
Ответ: Уважаемый, Михаил! Согласно действующего российского законодательства в случае, если материал был создан по просьбе или по договорённости, то в случае, если материал аннулируется, то заказчик, т. е. Вы должны оплатить все расходы по созданию. Мы создали Вашу страничку и материалы, в том числе и афиши концертов с Вашим участием, публикации размещали с Вашего согласия. За хостинг мы платим деньги и не малые провайдеру. Ваша страничка занимает опредёлённое место на нашем портале. Будьте любезны оплатить все наши расходы по созданию и поддержанию Вашей страничке и Ваша страничка будет удалена (хотя она и так будет удалена). Впредь Ваше имя запрещено на нашем портале, также как и все проекты, которые Вы нам присылали. Ваше имя стало последнее время связано со скандалами. В. С. Окунев.
P.s. Когда некоторые исполнители, о ком Вы написали в своей энциклопедии русского шансона, стали указывать Вам на многочисленные ошибки в их биографии, то Вы им ответили, что есть только один выход - выкупить весь тираж книги и таким образом книга не будет распространяться массовым тиражом. У меня также сохранена вся наша переписка с Вами с просьбой разместить тот или иной материал, которые касается Вас и Ваших знакомых.
гость
23.11.2009 12:21
ребята, дело не в том что перепета или нет песня, это личное дело каждого, просто там где начинаются перепевки, кончается творчество, а кайф настояшего художника в том, что ты сделал вещ, а толпа слушает и тащится, и ты знаеш, что ты первый и единственный, и другого такого не будет, спела вроде хорошо, может даме материала не хватает, вместо того чтобы наезжать, возьмите и предложите девченке чтото новое и хорошее, с уважением ко всем юзерам,,,
Ответ: Вот с этим нельзя не согласится. Правда не каждому дано Богом сочинять. Считается, что авторское исполнении самое лучшее, но ведь Григорий Лепс уже записал два альбома с перепевками песен В. С.Высоцкого. А песни на стихи Сергея Есенина в шансоне перепевают все и каждая. Значит песни живут. В. С. Окунев.
Здравствуйте музей шансон! Периодически захожу на Ваш сайт, для скачивания новых песен, исполнителей. Оформляю папки и если что-то появляется - "иди сюда"...Есть что послушать, скажем прямо. Нужный сайт, думаю со мной согласятся многие... Обнаружил для себя нового исполнителя -Евгений Коновалов. За друзей меня просто "убила" (в хорошем смысле). "Поверьте в Бога" - на любителя, хотя тоже заставляет задуматься, песня "Оля", понравилась, так как подруга у меня с таким именем (навеевает) не говоря уже что ей это песня нравится. Сегодня послушал новую песню "ты мне дарована судьбой" - классно. Голос не раздрожает, хочется слушать. Веришь голосу как говорится. Одна незадача, в инете Коновалова не найти , у Вас на сайте тоже. Как быть??? Ни текстов песен, ни фото, НИЧЕГО...... Жене - большой респект и уважуха!!! Так держать!!! Спасибо. Александр.
Ответ: Уважаемый, Александр! Евгений Коновалов Ваш земляк. Мы с ним познакомились (заочно) совсем недавно. Евгений прислал нам несколько своих песен, но это был "очень сырой материал". Мы разместили несколько песен в его исполнении, в том числе и перечисленные Вами, но указали Евгению на все недостатки: не качественное сведение, слабые аранжировки. Нужно отдать должное, что Евгений сразу согласился с моими оценками и стал более качественно подходить к своему творчеству. Результатом этого явилось включение песни "За друзей! "в исполнении Евгения в наш МР-3 сборник, посвящённый 6-летию Музея шансона (это новая версия песни). Мы согласились информационно поддерживать Евгения в его творчестве и рады, что песни в его исполнении, нашли своего слушателя. В. С. Окунев.
Владимир [Москва]
23.11.2009 06:08
Здравствуйте Анатолий! Уж не знаю, чем Вам не угодила Мила Руденская. По-моему очень достойно исполняет. А насчет конкурса перепевок - это к Шуфутинскому. А если серьезно, то уж лучше послушать хорошо перепетую песню, чем никакую - но авторскую. Мое личное мнение.
Анатолий [Минск]
23.11.2009 02:31
Доброго времени суток.Такой вопрос ,у нас теперь некоторые дамы будут перепевать чужие песни???своих нету.Накупили караоке ,а петь не умеют.Милу на реалмьюзик отшили,решила тут перепевать.Давйте конкурс по перепевке тогда устроим,..Среди новых дам есть достойные,а вот так всё портит.Личное мнение.
Ответ: Уважаемый, Анатолий! На вкус и цвет, как известно, товарища нет. Если Вы приследуете какие-то личные цели при оценке творчества того или иного исполнителя, то это Ваше несчастье. Меня не интересует кого пришили или отшили где-либо. Кто Вам мешает исполнить свои собственные песни или песни других авторов? Вам что конкретно не нравится при исполнении? Вокал, аранжировки, тексты или ещё что-то??? Или все таким образом хотят привлечь внимание к себе или к исполнителю? Когда несколько лет назад был размещён альбом Александра Звинцова (ресторанная запись) и в его исполнении песни С. Наговицына, группы "Лесоповал", Ивана Кучина и т. д. не было такого ажиотажа. Чтоже изменилось? И дайте оценку и критерий "достойных" и "недостойных". В. С. Окунев.
Вот захотелось накарябать кой, какие свои мысли. Почему тута? Потому что те про кого они ( мысли ) приходят на этот портал в рунете, а стереть стиралки нету. Вот и закончился еще одна гастроль. И вот какое сложилось мнение. Участие в нем приняли известные и неочень исполнители. Для большей посещаемости этих мероприятий ( читай для большего денежного прихода ) привлекли одного из популярнейших авторов-исполнителей блатных строк. С ним ясное дело круче, с ним встречают от души, с ним погусарить можно. Но на гусаров они не смахивают. Особенно который поменьше особенно когда пьян. "Шикарная" картинка. Наплевав на все вопросы этики и порядочности так запудрили ему голову что он и сам не понял ( бум надеяться ) что произошло. Все рано или поздно становиться известно. Дав свое согласие на участие в мероприятии продинамили его, наплевав что под них подстраивались. Тут ведь из уважения надо было выступить, а там бабло отмаслали. Да еще и преподнесли что они все в белом, а остальные в рванье. А человек, который называл себя близким повелся на этот винегрет. Хотя стоит задуматься, что творили и творят те, кто рядом с ним. Надо быть в ШОУбизнесе, а не в шоуБИЗНЕСЕ Пошла правда в массы. Быть добру.
Владимир Степанович Здравствуйте опять!!! Скажите нам пожалуйста как решаются вопросы о проведении концертов. "На струнах удачи" Жека,Дюмин и Петлюра!!! Мы очень хотим что бы выступили вновь с этой программой в Самарской области г.Сызрань!!! спасибо заранее с уважением Владимир г.Сызрань!!!!
Ответ: Уважаемый Владимир! У каждого концерта есть организаторы и продюсеры. Вот они и решают где и когда проводить концерты. Как мне известно у интересующего Вас проекта также есть постоянный продюсер, который никогда не обращался к нам за информационной поддержкой. Поэтому нам не известен график данного тура. С уважением В. С. Окунев.
КОНЦЕРТ, ПОСВЯЩЁННЫЙ 6-ЛЕТИЮ МУЗЕЯ ШАНСОНА, СОСТОИТСЯ 6 ФЕВРАЛЯ (СУББОТА) 2010 г. В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ В ДК ИМ. ГАЗА (СТАНЦИЯ МЕТРО "КИРОВСКИЙ ЗАВОД", ПРОСПЕКТ СТАЧЕК ДОМ 72). НАЧАЛО КОНЦЕРТА В 18:00.
Музей шансона оставляет за собой право замены песен некоторых исполнителей в случае не исполнения последними условий, указанных нами, для включения песен в данный сборник.
Нас еще очень много не один миллион.Обсуждайте до гроба слово Русский Шансон.Он такой он от Бога и греха не тая .Я признаюсь пью много.Но пою я не зря.И НЕ ЦЕРКОВЬ И НЕ КАБАК НИЧЕГО НЕ СВЯТО.А в шансоне все ничтяк ,все ничтяк Ребята.
Это интересно [из инета]
19.11.2009 18:44
Священник Александр Мурылев. Песни железного века или свет в подземелье.
Газетчики называют шансон "подземельем русской культуры". Маргинальность этого жанра едва ли не в поговорке. В маршрутках можно встретить юмористический плакат "Правила пользования маршрутными такси". Один из его пунктов гласит: "Вам необходимо полюбить запах перегара и русский шансон". Тем не менее шансон чрезвычайно популярен в современной России. Его слушают: одни — по доброй воле, другие — невольно, все в тех же "газельках".
Шансон упрекают в пошлости, вульгарности и даже — в похабстве. Упреки эти иногда справедливы. Однако по части пошлости шансону далеко до попсы, в похабстве — он едва ли превзойдет рэп, а вульгарность шансона далеко отстоит от глуповатой простонародности рока — квази-культурного порождения окраин больших городов. Герой шансона является к слушателю в разных масках: вора, солдата, просто человека "перекати-поле". Этот тип богато представлен в русской истории, и череда смут, пронизывающих ее, свидетельствует об этом. А социальные эксперименты XX века дали ему самое широкое распространение. "Ни принадлежности к истории, к обществу, к семье, к собственности, к какому-нибудь селу или городу, к заводу или колхозу. Он мать и отца не помнит. Имя забыл. Жену и детей рассеял. Он совесть пропил. В Бога не верит и не чует под ногами земли, по которой ходит. Только повторяет угрюмо, заученно, как бы сомневаясь или надеясь на что-то: русский он все еще или не русский?.." — так писал Андрей Синявский в статье с характерным названием "Отечество. Блатная песня...". Впрочем, шансон не сводится к околоуголовному фольклору, хотя, пожалуй, отчасти и включает его в себя. Его герой далеко не идентичен носимой им маске. Шансону интересен человек в пограничной ситуации: когда, как в сказке Андерсена, "позолота сотрется, свиная кожа останется". Он — нечто большее, чем свидетельство краха русской истории и культуры. Хотя бы потому, что шансон, если и не любят, то уж знают точно все. И это в условиях самого сильного расслоения общества.
Шансон, как известно, французское слово, обозначающее просто-напросто песню. У нас оно появилось сравнительно недавно, примерно полвека назад, с первыми записями Эдит Пиаф и Ива Монтана. Долгое время его применяли лишь в отношении французских песен. А в 1970-е годы критик Станислав Куняев назвал "шансонье" — то есть исполнителями шансона — Высоцкого и Окуджаву. Он их ругал: Высоцкого — за "вульгарность", Окуджаву — за "пошлость" и обоих — за "чуждые веяния". "Не наши люди", словом. Шансон в России появился значительно раньше, чем ему было дано название. Иностранец по рождению, он довольно быстро наполнился национальным содержанием. Первой певицей в стиле шансон считают одесситку Изу Кремер. На рубеже XIX и XX веков Иза Кремер пропела песню, которая и теперь известна: про техасца Джона Грея, убившего свою возлюбленную. В XIX столетии это было бы сюжетом для "жестокого" романса. Но уже наступила другая эпоха. Антураж драмы делался макароническим, смешивающим времена и стили, и потому песенка получилась смешная:
В стране далекой юга, Там, где не злится вьюга, Жил был красавец — Джон Грей-техасец, Он был большой повеса С силою Геркулеса, Ростом — как Дон Кихот!
Конечно, это пародия на "жестокий" романс, ставший к тому времени принадлежностью мещанской культуры. Но это не единственная составляющая успеха песни. В 1910-е годы стремительно падала цена человеческой жизни. Теракты, революции, войны, и уже в большевистских изданиях появилась идея человека-"винтика". А интеллигенция зачитывалась Ницше и его верным последователем Горьким, даже внешне подражавшим своему учителю. Словно из его рассказов про жизнь "босяков" — финал песенки Изы Кремер:
Сталь засверкала В руках у Джона, Мэри упала На пол без стона, У Джонни денег хватит, Джонни за все заплатит, Джонни всегда такой!
Ленин, как известно, называл Льва Толстого "зеркалом русской революции". Пожалуй, Иза Кремер ничуть не меньше графа-вегетарианца достойна этого имени. Она в карикатурной форме выразила настроения, витавшие в русском обществе той поры.
Тогда же, в 1910-е годы, дебютировал Александр Вертинский. Его "Кокаинеточка" имела чрезвычайный успех:
Что вы плачете здесь, одинокая бедная девочка, Кокаином распятая в мокрых бульварах Москвы?..
Записей авторского исполнения, кажется, не сохранилось. Зато "Кокаинеточку" потом пели многие и многие. Ее поют и в наши дни:
Вас уже охватила осенняя слякоть бульварная, И я знаю, что, крикнув, вы можете спрыгнуть с ума, А когда вы умрете на этой скамейке — кошмарная, Ваш сиреневый трупик окутает саваном мгла.
Вертинский предвосхитил мироощущение русского человека XX века, которому живется так же "уютно", как кокаинеточке на мокром бульваре, и так же легко и бессмысленно умирается: только лишь мгла накроет саваном — и ничего больше. Русский XX век — он ведь без Бога, и нет для него ни жизни вечной, ни воскресения.
Так не плачьте, не стоит, моя одинокая девочка, Кокаином распятая в мокрых бульварах Москвы, Лучше шейку свою затяните потуже горжеточкой И идите туда, где никто вас не спросит, кто вы...
Современники усмотрели в этих строках призыв к небытию, хотя, пожалуй, напрасно. Сам же Вертинский многие годы спустя с горечью и искренним недоумением вспоминал волну самоубийств, прокатившихся после "Кокаинеточки", и толпы сумасшедших на своих концертах. А потом закончился "серебряный век", и настала эпоха, которая по справедливости должна была бы быть наречена "железным веком". *** То, что представлялось в "серебряном веке" величественным, оказалось, в лучшем случае, пошло и мерзко. "Советский человек" получился мало похожим на ницшеанского сверхчеловека. Зато галерею превосходных его портретов оставил Михаил Зощенко. Он был совершенно лоялен к режиму, однако же запрещен: слишком уж мизерабелен оказался его герой, сплошь и рядом населивший советскую действительность. Он больше напоминал несчастного цыпленка из иронической песенки, появившейся в Петрограде в недобром 1918 году:
Цыпленок жареный, Цыпленок пареный, Пошел по Невскому гулять, Его поймали, Арестовали И приказали расстрелять. Я не кадетский, Я не советский, Меня не трудно вам убить, Ах, пожалейте, Ах, не стреляйте, Цыпленки тоже хочут жить!
В советских фильмах "Цыпленка" пели исключительно нэпманы и соратники батьки Махно. А в действительности — все. Легальная, официальная культура должна была воспитать этого самого "цыпленка" — несчастное, забитое, полуголодное существо, с кругозором коммунальной кухни и коммунистических газет. Каноны "социалистического реализма" принципиально запрещали лирическое, личностное восприятие событий. Человек мыслился как соучастник нелепых и глобальных проектов "социалистического строительства" — богоборческого эпоса, который творился не в книгах и не на сцене, а наяву. Только тогда ему и позволяли существовать, когда он "единогласно осуждал", "выполнял и перевыполнял". При том человек обязан был уничтожить собственное сердце и вместо него обрести "пламенный мотор". И надо заметить, коммунисты преуспели в уничтожении сердец. В наши дни легко осуждать Михаила Булгакова за отчаяние, диктовавшее ему в 30-е годы "Мастера и Маргариту". Но ведь партийный съезд в 1937 году и в самом деле был "съездом победителей". Гонения дали тысячи исповедников веры, но были еще и миллионы отрекшихся от Христа. Противостоять могли немногие: ведь противостояние означало мученичество. А многим, кому венец мученичества был непосилен — что же и оставалось, кроме иронии?
А я голодный, А я холодный, А я куриный комиссар, А я не грабил, Не убивал я, Я только зернышки клевал!
Психология иронии — это осмеяние собственного страдания. Она — последняя соломинка для человека, который готов безвозвратно кануть в пучине отчаяния.
В 1923 году в Москве состоялся безумный и кощунственный судебный процесс: судили Бога. Суд вынес обвинительный приговор. Отвратительный этот спектакль, по замыслу его устроителей, должен был "утвердить высокое достоинство человека". "Человек — это звучит гордо" — один из ключевых лозунгов советской эпохи. Его писали всюду, где можно, и особенно — на памятниках Горькому, автору этой фразы. Почему-то никто не задумывался о том, что у Горького ее изрекает пьяница в притоне и что в тексте пьесы "На дне" ее звучание комично. А вот в действительности... Тезисы о "достоинстве человека" чаще всего помещают над входом в концлагеря, созданные как раз для этого самого человека — возлюбленного создания Божия. Не имея возможности расправиться с Первообразом, "кремлевские мечтатели" принялись за Его образ. Неудивительно, что русский шансон XX века в весьма большой своей части — тюремная песня. Она не похожа на красивый и жестокий тюремный романс XIX столетия, и еще меньше — на наглый и самовлюбленный воровской фольклор. Здесь — все проще и страшнее:
Здесь смерть подружилась с цингой, Забиты битком лазареты, Напрасно и этой зимой Я жду от любимой привета. Не пишет она и не ждет, И писем моих не читает, Встречать на вокзал не придет, А если придет — не узнает.
Радищев, когда ехал из Петербурга в Москву, был потрясен печальным напевом русских песен, и решил, что они печальны из-за крепостного права. А вот что пели едва ли не вприпляску через много лет после его отмены:
Эй, приятель, подними повыше ворот, Подними повыше ворот и держись, Черный ворон, черный ворон, черный ворон Переехал твою маленькую жизнь!..
Другого русского фольклора XX века, говоря серьезно, не существует.
ГУЛАГ был местом первой встречи культуры с субкультурой. Эта встреча предопределила то обстоятельство, что в наши дни они встречаются едва ли не на каждом шагу. В начале 90-х годов многие говорили и писали о криминализации общества, разумея под этим не только крепнущие связи между преступным миром и властью, прессой, бизнесом, но и усвоение воровских "понятий" всем обществом. На самом деле это случилось много раньше. Безбожная диктатура требовала от людей, чтоб он жили по каким-то совершенно чуждым его естеству законам. Например, труд, который вошел в жизнь человека вследствие грехопадения, объявлялся высшей добродетелью. Официально считалось, что при социализме главной эмоцией человека является "радость созидательного труда", а места заключения назывались "трудовыми лагерями". То есть, если человека отправляют в ГУЛАГ — это значит ему предоставляют возможность величайшего счастья соучастия в "социалистическом строительстве". Английский антиутопист Джордж Оруэлл не придумал, а перенес в литературу из жизни главный лозунг описываемой им фантастической диктатуры: "Свобода — это рабство". Советская власть создала беспрецедентно мощную и "долгоиграющую" машину уничтожения. Удивительно, что ей все же противостояли. В 20-е и 30-е годы это были, как ни странно, те, кого она объявила "социально близкими": воры, еще недавние "босяки" Максима Горького. Своего рода "воровским гимном" была песня:
А колокольчики-бубенчики ду-ду, А я сегодня на работу не пойду, Пускай работает железная пила, Не для того же меня мама родила. А колокольчики-бубенчики ду-ду, А я и вовсе на работу не пойду, Пусть рвутся шашки, динамит и аммонал, А для чего нам Беломорский ваш канал?
Песня тоже сильно пережила свое время — время, когда "воровской закон" решительно воспрещал человеку преступного мира иметь свой дом и предписывал жить "под лодкою, у речки". Во всяком случае, когда я учился в университете в 80-х, мы ее пели на сельхозработах, в качестве студенческой:
Студентку ты не сделаешь батрачкой, Студента не заставишь спину гнуть, Об тачку руки пачкать — Мы это дело перекурим как-нибудь.
И никто, кажется, не догадывался, что в оригинале вместо "студентки" стоит "воровка", а вместо "студента" — "урка".
В 60-е годы шансон принял имя "авторской песни". Существо жанра выразил его классик Булат Окуджава: "Поэты поют под гитару свои стихи". Какой-то критик пренебрежительно назвал Окуджаву "Вертинским для студентов". Едва ли он был прав.
Когда не могу пересилить беду, Когда подступает отчаянье — Я в синий троллейбус сажусь на ходу, Последний, случайный…
Ситуация примерно та же, что в "Кокаинеточке". Но вот развивается она совершенно иначе:
… Я знаю, как в зябкую полночь Твои пассажиры — матросы твои — Приходят на помощь. Я с ними не раз уходил от беды, Я к ним прикасался плечами, О, сколько, представьте себе, доброты В молчаньи, в молчаньи…
Скорее, "наш ответ Вертинскому": у него — индивидуализм и декаданс, а у нас — "человек человеку друг, товарищ и брат". 60-е годы были временем так называемой "хрущевской оттепели" и обольщения гуманизмом, совершенно чуждым, даже — враждебным религии. Шансонье того времени, без всякого желания угодить власти предержащим, пели:
Стоят они, ребята — Точеные тела, Поставлены когда-то, А смена не пришла… …И жить еще надежде — До той поры, пока Атланты небо держат На каменных руках.
Советские интеллигенты, выросшие за железным занавесом, в самом деле верили в "величие человека". Эйфорическая атмосфера оттепели подогревала в них самые радужные мечтания о скором коммунистическом рае на земле и о всеобщем братстве людей. Оттепель, однако, не была ни долгой, ни сильной. Даже и в расцвете ее власть смотрела на авторов-исполнителей несколько искоса, в силу их недостаточной "идеологической выверенности" и слабо развитого сервилизма. Характерно, что многие шансонье в это время пишут так называемые "туристические песни". Еще неосознанно, но люди бегут от общества, которое сами же они считают самым совершенным на земле: Люди идут по свету — им вроде немного надо:
Была бы прочна палатка да был бы нескучен путь, Но с дымом сливаются песни, ребята отводят взгляды, И шепчет во сне бродяга кому-то: "Не позабудь"…
Эти песни до сих пор подкупают простой правдивостью интонаций и светлой печалью, которую не может омрачить даже некоторая внутренняя раздвоенность души героев:
В небе не виден звездный свет, В небе просвета даже нет, А под ногами — не паркет, А в основном вода, Но согревает нынче нас, Этот смешной и странный вальс, И вопреки всему горит Наша звезда.
Авторы-исполнители 60-х возродили традицию русского романса. Но значение их не только в этом: шансон той эпохи показывает возвращение в русскую жизнь рефлектирующего персонажа, без которого невозможна никакая культура и которого советские учебники называли "тип лишнего человека". Это было полным разоблачением коммунистической химеры, обещавшей каждому абсолютное счастье, а давшей — коммунальный барак и деградацию. Когда оттепель кончилась, Окуджава пел совершенно другие песни:
Дураки обожают собираться в стаю, Впереди их главный — во всей своей красе...
Рефлексия, если только она появилась,— уже невыводима. А следствием всякой подлинной рефлексии является религиозность. Окуджава вполне искренне состоял в КПСС вплоть до ее распада — и тем не менее в 70-е годы написал "Молитву Франсуа Вийона":
…Я знаю, Ты все умеешь, Я верую в Мудрость Твою, Как верит солдат убитый, Что он проживает в раю, Как верит каждое ухо Тихим речам Твоим, Как веруем мы сами, Не ведая, что творим.
Незадолго до кончины Булат Окуджава крестился. Это произошло в Париже — откуда в Средние века, согласно легенде, был изгнан за антиобщественное поведение Франсуа Вийон, автор стихов, столь созвучных русскому шансону 1970-х годов.
70-е были расцветом шансона. В редкой частной аудиотеке не имелись подпольно изготовленные записи Аркадия Северного, Юза Алешковского, Гарри Карапетяна, Михаила Шуфутинского. "В случае чего" они подшивались к следственному делу в качестве вещественного доказательства антисоветской пропаганды — но, надо сказать, эти "случаи" становились все реже. Даже и в Кремле уже было понятно, что идеологические клише несовместны с жизнью. В это время приобретает величайшую популярность Владимир Высоцкий. Его творчество — как бы фотографический "фокус" русского шансона той эпохи. С одной стороны, это очень нервное, даже трагическое восприятие действительности:
Сон мне снится — Вот те на: Гроб среди квартиры, На мои похорона Съехались вампиры, Стали речи говорить — Все про долголетие, Кровь сосать Решили погодить: Вкусное на третье! ...Что, сказать, чего боюсь? А сновиденья тянутся, А того, что я — проснусь, А они — останутся...
Этим трагизмом восприятия мира пронизаны и знаменитые строфы в песне, которую Высоцкий пел на мотив "Цыганской венгерки":
Я тогда по полю, вдоль реки, Света — тьма, нет — Бога, А в чистом поле васильки, И дальняя дорога… В церкви — смрад и полумрак, Дьяки курят ладан, Нет, и в церкви все не так, Все не так, ребята!
Едва ли это богоборчество, скорее — дикая тоска человека, выросшего в стране, где Церкви отводилась в лучшем случае роль представительская, чтоб показать иностранцам "свободу совести в СССР", и то — уже в 70-е годы, во времена полураспада коммунистической идеи. Неудивительно, что этот самый человек: ...по канату идет,
Тонкий шнур под ногой — упадет, пропадет, Вправо, влево наклон — и его не спасти, Но зачем-то ему очень нужно пройти Четыре четверти пути.
Несомненно, он сродни атлантам 60-х, которые "держат небо на каменных руках". Но герой Высоцкого — уже без иллюзий. Он знает, что небо держит не он. Шансон 70-х чем-то похож на тот самый памятник "неведомому Богу", который поставили жители Афин и который видел Апостол Павел. Только афиняне, жители философской столицы античного мира, пришли к идее "неведомого Бога" через "любомудрие", т.е. философское размышление, а русские XX века — через отречение и, как следствие,— через величайшее страдание. Собственная биография Высоцкого страданием весьма изобильна. Он ходил по самому краю безумия — в медицинском смысле этого слова — и в последние годы жил, принимая мощные снотворные. Окна его московской квартиры выходили на разрушенную лютеранскую кирху. Шансонье развернул письменный стол к стене, чтобы не видеть развалин, которые производили на него самое страшное впечатление. "Говорят, несчастие лучшая школа — может быть; но счастие — лучший университет",— писал в XIX столетии Пушкин. В XX веке все было иначе: страдание, словно дурную примесь из золота, выплавляло из человека наносное, ненужное и оставляло лучшее, источник которого — в Боге. Если б Высоцкий был одним только лишь из свидетелей страдания — то он бы и остался одним из многих. Ведь весь шансон 70-х — да и не только 70-х — посвящен страданию. Но Высоцкому принадлежат и такие строки:
Купола в России кроют чистым золотом — Чтобы чаще Господь замечал.
Высоцкий имел всенародное признание, и в том числе его слушали и священники, и даже архиереи. Архиепископ Пимен (Хмелевской), бывая в Москве, посещал Ваганьковское кладбище и возлагал цветы к могиле поэта, написавшего:
Душу стертую да сбитую утратами, Душу смятую перекатами, Если до крови лоскут истончал — Залатаю золотыми я заплатами, Чтобы чаще Господь замечал.
Шансон 80-х связан, прежде всего, с именами Александра Розенбаума, Вилли Токарева, Александра Новикова. В значительной степени в шансоне этого времени преобладают ретро-настроения, что вообще характерно для конца столетия. Ранние альбомы Розенбаума, записанные с замечательными музыкантами братьями Жемчужными, стилизованные под начало века, имели величайший успех. Никто не может сказать, каким тиражом они вышли: альбомы выпускались нелегально и распространялись путем перезаписи на магнитофоны. Популярность их была громадна. Накануне перестройки вся страна пела:
Фаэтон открытый, Цокают копыта, Закружил мне голову жасмин, И бросает с крыши Косточки от вишен Очень неприличный гражданин. Извозчик, через дом останови, Покемарь на облучке — я быстро: Только поднимусь, скажу ей я о любви, Чтоб потом не подойти на выстрел!..
Пожалуй, вот эти-то тексты достойны имени "Вертинского для студентов". Многим ранний Розенбаум казался отсветом "серебряного века", дворянской культуры дореволюционной России. В действительности, если тут и есть какая-то связь — то разве что с Игорем Северянином, которого Бунин назвал "лакеем, притворявшимся поэтом". Шансон 80-х тонет в псевдокультурных "красивостях", в мещанских "рюшечках" и "цветочках", в самовлюбленном: "Смотрите, как я страдаю!". Долгое время имевший значение "песен сопротивления", он делается все более развлекательным, а следовательно — конформным. Вилли Токарев, живущий в Америке, записывает песню "Рыбалка" — сюрреалистическую трансформацию русских сказок. В ней бессмысленно искать "намек — добрым молодцам урок". Это весьма искусное нагромождение образов, которые никак не сочетаются друг с другом, поскольку принадлежат к разным сферам бытия. Улов героя составляют: русалка, "живой партизан" ("не знал он, бедный, что закончилась война"), какие-то "кистеперые окуни". Да еще и рыбы над ним смеются — "как лошади". Песня, несомненно, жизнерадостная, а ее мнимофольклорный пафос заставляет вспомнить классиков сюрреализма, звавших выпустить на свободу бессознательное — животные инстинкты человека. "Рыбалка" имела громадный успех, весьма показательный для своей эпохи, сокрушавшей остатки ГУЛАГа, но вместе с тем уносившей в небытие и последние следы классической русской культуры и расчищавшей дорогу для "общества потребления". Александр Новиков, дебютировавший несколькими годами позже Розенбаума, сделался знаменит благодаря песне "Извозчик":
Вези меня, извозчик, По гулкой мостовой, А если я усну — шмонать меня не надо: Я сам тебе отдам, Ты парень в доску свой, Ты тоже пьешь когда-то до упада...
Приближенный к воровской песне шансон теряет остроту. Он сохраняет фрагменты жаргона и указания на какие-то реалии тюремной или воровской жизни, но из него уходит вызов, уходит оппозиционность обществу, "миру" — и, следовательно, жизнь. А "мир" вполне признает маргиналов "в доску" своими.
В 90-е годы и в наши дни шансон полностью легализован. Ставший частью индустрии развлечений, он смешон, когда пытается говорить серьезно не то мещанским говорком, не то макароническим наречием:
Мои бедра танцуют румбу, Когда вижу его глаза, Я взлетаю на Джомолунгму, Если ласково он сказал... Декабристочка, видно, я — Знать, такая судьба, Я ему буду верная — Только я не раба!
И наоборот, если современный шансонье смеется, скорее всего, ему совсем не смешно:
…Так жить не годится, Кабы заново родиться У бандита-папочки, А иначе — тапочки!
Долгое время русская богословская наука считала, что подвиг юродства Христа ради принадлежит давно прошедшим векам. "Лишенное церковного признания и благословения с XVIII века, русское юродство не могло не выродиться",— писал Георгий Федотов в середине XX века. Впрочем, и подвиг мученичества казался принадлежавшим исключительно раннему периоду церковной истории, однако же минувшее столетие дало неисчислимые сонмы страдальцев за Имя Христово. И весьма часто исповедничество сопровождалось мнимым безумием, обличавшим подлинное безумие мира. Очевидно, мы недостойны гонений. Поэтому и живем во времена, когда со всех сторон мягко, но неуклонно человеку предлагают широкий и удобный путь, ведущий в погибель. Сегодня не грозят страданиями — сегодня человека соблазняют удобствами и привилегиями, предлагая отступить от Христа. Сегодняшний мир безумен, и мы вправе ожидать обличающих его. Безусловно, не всякое юродство — Христа ради, и, конечно, творчество современных шансонье мало похоже на "буйства и похабы" Василия Блаженного или Николы Кочанова. Тем не менее мы можем расслышать в их смехе — слезы, а в слезах — смех. Мир подложных ценностей, красивой лжи и комфортабельного обмана они являют в неприглядности его наготы.
Доброе утро Всем.Олeгу огромное спасибо за отзыв.Буду стараться не разочаровывать и не убирать в стол то что пишется.Владимиру Степановичу низкий поклон за понимание и за то что он за Нас.С уважением ко Всем понимающим.Олег.
Здравствуйте вновь Владимир Степанович!!! Хочу поздравить вас с прошедшим праздником 10 ноября так как не было возможности был день рождения у меня и другие трудности!!! Вот сейчас есть возможность поздравить и пожелать еще больших успехов в труде и душой не стареть!!! И если представиться возможность передайте привет большой Саши Дюмину!!! С уважением Владимир г.Сызрань!!!
Ответ: Спасибо, Владимир! С А. Дюминым разговаривал по телефону вчера. С уважением В. С. Окунев.
Олег
18.11.2009 04:02
Здравствуйте. Вот и у Олега Калашникова вышел новый альбом. Ну что ж сказать, на мой взгляд - лучше чем предыдущий. Есть и попсовые песни, есть лирические и просто песни, есть и дуэтные в стиле "Привет, малыш". В общем, альбом удался, поздравляю Олега.
Благодарим: Александра Звинцова, Степана Арутюнян и группу "Беломорканал", Ильдара Южного, Афину, Павла Ростова, Владимира Двинского, Олега Андрианова за подтверждение их участия в нашем концерте, посвящённом 6-летию Музея шансона в феврале 2010 года в Санкт-Петербурге.
